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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    毕,仍入原籍寺院中为童子。僧人犯罪后勿施黥刑等。[30]西夏政府在对僧人的这些优惠政策中,对藏传佛教僧人尤为重视。  西夏政府不仅在政治、法律上提高吐蕃僧人的地位,而且在经济上也给予更多利益。如他们可以...

    孙昌盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html
  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    被信徒视为救世主,相信教主具有某种神秘能力或教法,可以帮助众生解脱。如卢胜彦的灵仙真佛宗,卢胜彦自称为西方净土的大白莲花童子转世的活佛。  3. 自立一套新的修行方法,宣扬其无比的灵验与效力,正式地...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
  • 亦禅亦教衡岳山

    有10洲3岛台殿 麟凤之像,而执幢捧节的童子不下千数。唐顺宗极为赞叹,度她为道姑,赐号逍遥,敕 居南岳魏阁。眉娘在绢上绣的是佛教的法华 经,应度她为尼姑才是。可见在顺宗的概念中,佛道已有点不 分了,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093671361.html
  • 曼茶罗修法

    心之本性,并观想将这一切供养给佛的法身。一边放置供品,一边念诵: 囊这南大旋努问毕固 现有清净童子瓶佛身 吐杰玛嘎秋尼若毕坚 大悲不灭法性游舞饰 ...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    ─┘  53页  (图一) 明沈周「煮茗图」(采自「南画大成」续集一页六)  (图二) 明文征明「真赏斋图」图中有童子在煮茗,屋中之  主人状至悠闲。(采自「画苑掇美」)  54页  (图三) ...

    吴智和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16453671650.html
  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    童子及弥勒等沙门之乱, 以及号称真君李弘出世的道教起事,都是  与下生信仰有关的叛乱, 也是宗教涉入政治,在民间表现出来的另一  现象。 「弥勒下生信仰」既有求个人得道超生的一面,亦有求整体社  会...王买、月光童子刘景晖;五二四年,冯宜都  、贺悦回成。见张继昊 ,《食  货月刊卷》16 卷,3-4 期,页 59-79。 并参见冢本善隆   ?佛教匪 >,收在《北朝佛教史研究》,页141-185...

    陈华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html
  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    可以快  速成佛道。《妙法莲华经》〈方便品〉曰︰  诸佛灭度已,供养舍利者,起万亿种塔,金银及玻梨  ,清净广严饰,庄校于诸塔。或有起石庙,……若于  旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如 ...

    颜尚文

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  • 方寸论——四祖道信示牛头法融

    的“丙丁童子来求火”。见到你“真正的自己”这叫做“见性悟道”。   脱落“我见”是修行要务   只要你接受正法,真正作佛的弟子,发心要跟佛学,没有见性悟道都不是佛法!因为那些灵异、神通、殊胜的能力,佛...

    洪文亮

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  • 澎湖宫庙小法的普唵祖师之探源

    福禄可也」。唱呢两眼泪下,再求驻跸多时,仙祖曰:「仙令既出,切切勿违」,遂取三坛龙画,内有妙五雷一响,神兵各到,柴胡一散,天清地灵,蛇索一响诸邪心惊,嘱毕使白鹤童子推下而去,江唱呢无奈别师带宝下山,...

    吴永猛

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    孕时梦金色神人身光灿烂,手执摩尼宝珠,从空下降,入室投怀,于是异香满户,经岁不散。以唐长安四年甲辰之十二月之十二日亥时生。生而颀面大耳,骨瘠如柴,标姿异人,大有神悟。在童子时,吐语成词,放歌玄畅。……...结合净土的教法,就牛头宗的发展而言,究竟代表何种意义,应是另一个值得深思的问题点。  8.著作  《湘山志》曾言宗慧在童子时,即吐语成词,放歌玄畅 (注六五),其后广开法筵,接引学人,更是留下大批的...

    蔡荣婷

    |佛学论文|因明|五明|

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